Standpunkt af Morten Rugager Kristensen, formand for PULS.
”Jeg kunne godt have lyst til at lave den lov, der gjorde, at han ikke kunne være der.” Sådan siger kirkeminister Ida Auken i Deadline d. 22. juni, om Jesper Bacher. Han er én af de folkekirkepræster, der ikke mener, at Bibelen giver hjemmel til at vie to personer af samme køn. Ministeren kunne godt have lyst til, at præster, der mener som ham, ikke kunne være i folkekirken. Underforstået – den lov indfører hun selvfølgelig ikke, fordi hun er storsindet og rummelig.
Hun argumenterer for, at et traditionelt kristent syn på ægteskabet er ”dårlig teologi”. Hun henviser til Galaterbrevet 3,28, hvor der står: “Her kommer det ikke an på at være jøde eller græker, på at være træl eller fri, på at være mand og kvinde, for I er alle én i Kristus Jesus.” Der er ingen forskel mellem mand og kvinde, ifølge ministeren. Men det er ikke tekstens pointe. Paulus skriver i Galaterbrevet 3,28, at vi alle er lige overfor Gud, når det gælder frelsen.
Auken kritiserer Paulus’ syn på kvinder. Men man bliver i tvivl, om ministeren er klar over, at det er Paulus, der har skrevet Galaterbrevet. Her må vi overveje synet på Skriften. Den Paulus, der taler om forskellen mellem mand og kvinde som en smuk komplementaritet i Efeserbrevet 5,21-33, taler på Guds vegne. Den Paulus, som bruger ægteskabet som et billede på den troendes forhold til Gud, taler på Guds vegne. Den Paulus, som sætter det monogame ægteskab mellem én mand og én kvinde som betingelse (blandt mange andre) for embedet som præst i 1 Timotheusbrev 3,2, taler på Guds vegne.
Hvad er så god teologi, når det handler om ægteskabet? Jo, man kunne for eksempel nævne Matthæusevangeliet 19,4-5, som benyttes i vielsesritualet: ”Har I ikke læst, at Skaberen fra begyndelsen skabte dem som mand og kvinde og sagde: Derfor skal en mand forlade sin far og mor og binde sig til sin hustru, og de to skal blive ét kød?” Her forklarer Jesus tydeligt, hvad det traditionelle kristne syn på ægteskabet er. Derfor bliver en kirke, der vil gøre op med det traditionelle syn på ægteskabet, og udviske forskellen mellem mand og kvinde, også en kirke i konflikt med Guds eget ord fra Jesu egen mund. Det er dårlig teologi! God teologi er, når vi bøjer os for Guds ord, i stedet for at vi bøjer Guds ord efter forgodtbefindende.
I debatten, der fulgte, blev folkekirkepræster sammenlignet med statens embedsmænd, der bør afkræves at udføre vielser af to af samme køn. For folkekirkens højeste myndighed er folketinget og Grundloven – ikke Bibelen! Men der er noget galt, når en kristen kirke ikke har Bibelen som øverste rettesnor for lære og liv.
Spørgsmålet kan skæres ind til: Hvad er kirkens højeste autoritet? Er det Bibelen eller noget andet? Der er en erkendelse, der er på stærkt tilbagetog i vores land. Erkendelsen af, at Gud står over alt og alle. Da apostlen Peter af myndighederne bliver forbudt at forkynde budskabet om Jesus, så svarer han: ”Man bør adlyde Gud mere end mennesker.” (ApG 5,29) Når ministeren inderst inde ønsker at lave en lov, der i praksis forbyder præster med et bibelfunderet syn på ægteskabet at virke og tjene i folkekirken, så er dét udtryk for dårlig teologi.
